古代典當(dāng)業(yè)為何產(chǎn)生于寺院？
2014-07-14 18:13:38??????點(diǎn)擊：
古代典當(dāng)業(yè)為何產(chǎn)生于寺院？三國兩晉之后，我國歷史出現(xiàn)了南朝和北朝，黃河以北是北朝，長江以南為南朝，南朝由宋、齊、梁、陳四個(gè)小朝代依次更替，歷時(shí)169年(公元420—589年)。這一時(shí)期，北方戰(zhàn)亂不止，南方相對(duì)安定，經(jīng)濟(jì)文化比較發(fā)展，為典當(dāng)業(yè)的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。
不過，出乎意外的是，我國典當(dāng)業(yè)誕生在晨鐘暮鼓的寺院。南齊時(shí)，駙馬都尉褚淵，官至司徒，深得齊高祖的厚愛，賜給他白色貂皮坐褥、發(fā)巾、犀角梳子和外國進(jìn)貢的犀牛坐騎。褚淵一生清廉，愛接濟(jì)百姓，家無余財(cái)，就將這些賜品質(zhì)于招提寺。褚淵死后，其弟褚澄，用11000錢將其贖回。南梁時(shí)，稱著鄉(xiāng)里的甄彬，曾經(jīng)用一束苧麻到長沙寺庫當(dāng)錢，贖回時(shí)發(fā)現(xiàn)苧麻中夾有五兩金子，以布巾包裹，他立刻歸還寺庫。寺庫感激不盡，以一半送給甄彬，作為酬金，往復(fù)十余次，甄彬堅(jiān)決不受，成為歷史上一段佳話。梁朝新野人庾詵，性格爽朗，愛好林泉，不治產(chǎn)業(yè)，樂以助人。鄰人被誣陷為盜賊，官府下令罰款，他為之憐憫，用書質(zhì)錢二萬，令門人稱為其親，代之繳納。這些記載都說明南朝寺院經(jīng)營典當(dāng)業(yè)的事實(shí)。
南朝有典當(dāng)業(yè)，而且金銀、衣飾、麻，甚至牲畜和土地皆可為抵押品。那么，在北朝是否有典當(dāng)業(yè)出現(xiàn)，以前沒有人提及，想必也是有的。如北魏太和時(shí)，姚坤“舊有莊，質(zhì)于嵩嶺菩提寺”，后來去贖遭到僧侶的陷害。但從史料記載來看，北朝的典當(dāng)業(yè)顯然沒有南朝多。
唯寺院經(jīng)營典當(dāng)業(yè)是南北朝時(shí)期所獨(dú)有的，也是這一時(shí)期典當(dāng)業(yè)的一個(gè)鮮明特點(diǎn)。所以，清代呂種玉早已斷言，作庫質(zhì)錢取利，“唐以前唯僧寺為之”。
不知是巧合還是規(guī)律，西方國家的典當(dāng)業(yè)也是發(fā)跡于宗教界。歐洲經(jīng)營典當(dāng)業(yè)的是公元前7世紀(jì)的巴比倫寺院。紀(jì)元前675年，意大利的寺院金庫在埃西利亞經(jīng)營存款和放款。平民金融機(jī)關(guān)的典當(dāng)，1198年初創(chuàng)于意大利的僧侶中。
典當(dāng)業(yè)為什么首先產(chǎn)生在寺院？這與南朝佛教發(fā)達(dá)有密切關(guān)系。從東晉開始，南方的佛教就很發(fā)達(dá)，東晉時(shí)有寺院1768所，南朝又不斷增加，梁朝發(fā)展到2846寺，都城南京的寺院就有500余所。杜牧在《江南春》一詩中描寫到：“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”，可知佛寺的興盛。寺院不僅占有眾多的房舍、土地、佃戶，而且擁有大量的金銀、貨幣，寺院為了壯大經(jīng)濟(jì)實(shí)力最早經(jīng)營典當(dāng)。所以史書記載，南朝僧侶們經(jīng)商贏利，成為司空見慣的事。南朝寺院經(jīng)濟(jì)力量雄厚，是僧侶放債的基礎(chǔ)，而百姓因戰(zhàn)爭(zhēng)日益貧窮，當(dāng)錢度日成為生活的需要，于是典當(dāng)業(yè)就在“普渡眾生”的寺院里悄然而生。
不過，出乎意外的是，我國典當(dāng)業(yè)誕生在晨鐘暮鼓的寺院。南齊時(shí)，駙馬都尉褚淵，官至司徒，深得齊高祖的厚愛，賜給他白色貂皮坐褥、發(fā)巾、犀角梳子和外國進(jìn)貢的犀牛坐騎。褚淵一生清廉，愛接濟(jì)百姓，家無余財(cái)，就將這些賜品質(zhì)于招提寺。褚淵死后，其弟褚澄，用11000錢將其贖回。南梁時(shí)，稱著鄉(xiāng)里的甄彬，曾經(jīng)用一束苧麻到長沙寺庫當(dāng)錢，贖回時(shí)發(fā)現(xiàn)苧麻中夾有五兩金子，以布巾包裹，他立刻歸還寺庫。寺庫感激不盡，以一半送給甄彬，作為酬金，往復(fù)十余次，甄彬堅(jiān)決不受，成為歷史上一段佳話。梁朝新野人庾詵，性格爽朗，愛好林泉，不治產(chǎn)業(yè)，樂以助人。鄰人被誣陷為盜賊，官府下令罰款，他為之憐憫，用書質(zhì)錢二萬，令門人稱為其親，代之繳納。這些記載都說明南朝寺院經(jīng)營典當(dāng)業(yè)的事實(shí)。
南朝有典當(dāng)業(yè)，而且金銀、衣飾、麻，甚至牲畜和土地皆可為抵押品。那么，在北朝是否有典當(dāng)業(yè)出現(xiàn)，以前沒有人提及，想必也是有的。如北魏太和時(shí)，姚坤“舊有莊，質(zhì)于嵩嶺菩提寺”，后來去贖遭到僧侶的陷害。但從史料記載來看，北朝的典當(dāng)業(yè)顯然沒有南朝多。
唯寺院經(jīng)營典當(dāng)業(yè)是南北朝時(shí)期所獨(dú)有的，也是這一時(shí)期典當(dāng)業(yè)的一個(gè)鮮明特點(diǎn)。所以，清代呂種玉早已斷言，作庫質(zhì)錢取利，“唐以前唯僧寺為之”。
不知是巧合還是規(guī)律，西方國家的典當(dāng)業(yè)也是發(fā)跡于宗教界。歐洲經(jīng)營典當(dāng)業(yè)的是公元前7世紀(jì)的巴比倫寺院。紀(jì)元前675年，意大利的寺院金庫在埃西利亞經(jīng)營存款和放款。平民金融機(jī)關(guān)的典當(dāng)，1198年初創(chuàng)于意大利的僧侶中。
典當(dāng)業(yè)為什么首先產(chǎn)生在寺院？這與南朝佛教發(fā)達(dá)有密切關(guān)系。從東晉開始，南方的佛教就很發(fā)達(dá)，東晉時(shí)有寺院1768所，南朝又不斷增加，梁朝發(fā)展到2846寺，都城南京的寺院就有500余所。杜牧在《江南春》一詩中描寫到：“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”，可知佛寺的興盛。寺院不僅占有眾多的房舍、土地、佃戶，而且擁有大量的金銀、貨幣，寺院為了壯大經(jīng)濟(jì)實(shí)力最早經(jīng)營典當(dāng)。所以史書記載，南朝僧侶們經(jīng)商贏利，成為司空見慣的事。南朝寺院經(jīng)濟(jì)力量雄厚，是僧侶放債的基礎(chǔ)，而百姓因戰(zhàn)爭(zhēng)日益貧窮，當(dāng)錢度日成為生活的需要，于是典當(dāng)業(yè)就在“普渡眾生”的寺院里悄然而生。
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